SISTEMA JURIDICO PRERROMANO
Entre los cántabros… las mujeres cultivan la tierra; apenas han dado a luz ceden el lecho a sus maridos y los cuidan… Un muchacho cuyos padres y hermanos habían sido hechos prisioneros y estaban atados, mató a todos por orden de su padre con un hierro del que se había apoderado…
Se cuenta de los cántabros también este rasgo de loco heroísmo: que habiendo sido crucificados ciertos prisioneros, murieron entonando himnos de victoria. Tales rasgos denotan cierto salvajismo en sus costumbres, mas otros, sin ser propiamente civilizados, no son, sin embargo, salvajes. Así, entre los cántabros es el hombre quien dota a la mujer, y son las mujeres quienes heredan y se preocupan de casar a sus hermanos; esto constituye una especie de ginecocracia, régimen que no es ciertamente civilizado.
Estrabón. Geografía, 3, 4, 16-19.
Comentario externo:
- Sistema jurídico prerromano
- Fuente jurídica de conocimiento mediata.
- Origen: Geografía, del escritor griego Estrabón.
- Data de fines del s. I a.C.
Comentario interno:
Del texto se desprende la existencia de las siguientes instituciones:
- Covada: Simboliza el reconocimiento y afirmación de la paternidad del nacido y su integración en la familia. El hecho de quedarse los hombres en la cama cuando la mujer da a luz es una interpretación mágico-jurídica que no significa otra cosa que el reconocimiento de la paternidad del hijo, lo que, a su vez sirve para la adquisición de la capacidad jurídica del mismo. Esto, por otra parte, revela el carácter patriarcal de la familia frente a los que pretenden dotarla de un carácter matriarcal, como Diodoro de Sicilia.
- La dote.
- El matrimonio.
- Ginecocracia o matriarcado.
- Autoridad del padre.
En cualquier caso Estrabón alude a la primacia de la mujer como protagonista, a través de cómo se expone y se conforma el régimen de organización social de la familia o comunidad; en esta configuración social se ha querido ver el núcleo de un sistema matriarcal en el pueblo cántabro (gobierno y predominio social de la mujer), pero que no es otra cosa que una pervivencia de la organización agrícola matriarcal prehistórica.
Así, Estrabón, tras describir una serie de costumbres supuestamente incivilizadas, llega a la conclusión de que la mayor prueba del salvajismo de los cántabros reside en su sistema político matriarcal, dado que:
a) Practican la covada, rito que simboliza el reconocimiento y afirmación de la paternidad del nacido y su integración en la familia; en este rito los hombres hacen de mujeres, simulan los dolores del parto y guardan cama para reponerse.
b) Son las mujeres y no los hombres quienes cultivan la tierra.
c) Las mujeres heredan; es decir, disponen del patrimonio familiar.
d) Las mujeres casan a sus hermanos, osea, tienen la máxima autoridad dentro de la familia.
Sin embargo esto no es exacto:
1) La covada consiste en la simulación del parto por parte del padre; es, como hemos dicho, un rito de legitimación o aceptación de la paternidad. En teoría, en un régimen matriarcal, la legitimación o aceptación de los hijos depende exclusivamente del cabeza de familia, y éste es la mujer, siendo irrelevante la opinión del marido o padre. Sin embargo, la existencia de la covada demuestra que la aceptación del hijo por el padre es decisiva; hasta el punto de que sin ella el recién nacido no puede ser recibido en la familia. Esto pone de relieve que estamos en presencia de un régimen familiar patriarcal.
2) Ello lo confirma el hecho de que fuera el padre de familia y no la madre, quien ordenara a su hijo dar muerte a todos. Igualmente, el que sea el padre y no la madre el que tome este tipo de decisiones apunta a la existencia de un régimen patriarcal y no matriarcal.
3) Pero, por otra parte, son las mujeres quienes heredan y casan a sus hermanos. Efectivamente, en un sistema matriarcal, la sucesión política o la herencia de bienes se produce por línea femenina. Pongamos por ejemplo, el caso de la antigua Roma o el antiguo Egipto: la legitimidad al trono era adquirida por el hombre que se casara con la hija del monarca, pero ésta nunca llegaba a gobernar (de ahí la costumbre del matrimonio entre hermanos para evitar el acceso al poder de extraños).
La existencia de un régimen matrilineal entre los cántabros, implicó cierta preeminencia de la mujer en cuanto transmisora de derechos políticos o patrimoniales, pero nunca como autoridad superior de la familia. Esta residía en el marido y en el hermano varón (avunculus).
Precisamente, como el patrimonio familiar recae en la descendiente femenina, es el hermano varón el obligado a abndonar el solar familiar para casarse. En compensación a esta formzada exogamia, la hermana viene obligada a entregarle su herencia en forma de dote. Dote que será entregada por el varón a la novia a fin de integrarse en el grupo familiar de ella.
4) La narración de Estrabón es una forma de manipulación de la información con fines políticos: al presentar a los ‘hispani’ como salvajes incivilizados, pretendía justificar ante la opinión pública romana los beneficios y excelencias de las guerras romanas, es decir, de la actuación de las legiones romanas en Hispania.
De este modo, califica de incivilizado y loco heroísmo el que los prisioneros crucificados murieran entonando cantos de victoria, pero no dice que lo realmente salvaje era que los romanos crucificaran a sus prisioneros.
Estos comentarios los colgué en apuntes temporales pero ya no aparecen. También se los mandé al administrador pero por lo visto no llegaron.
Prometo que si los encuentro (los tengo que tener por algun Cd) os los volveré a colgar.
De todas formas si alguno de los compañeros que se los bajaron los tiene a mano, por favor pasadlos. Gracias.
